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莫棂鹰:论男女双修

2019-11-02 19:27:42作者:gd真人-gd视讯官网-gd视讯平台

  我问你:“为什么佛一再说不断淫不能成佛?”

  我告诉你:不断淫不能成佛的主要原因是行乐会漏失明点。如果你能乐而不漏,喜乐反而是打通气脉的利器。

  我告诉你:如果你左手牵右手无罪,那男女肉体相接又谈什么罪过?你左手牵右手是肉体相接体肉,男女肉体相接也是肉体相接体肉,如果你明点无漏,心中无你我他等分别心,那明妃亦如自己的左右手。世上凡夫就大的私心只有二个:这些钱是我的,这男人这女人是的!有这些心叫做“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”?(注:左右手是人气机的指挥器,故左右手结合能助自身阴阳二气和合,故名法印。男女肉体相接,阴阳二气和合,明点无漏,心中无你我他等分别心,故名印。)

  我说到此,你们还不知罪,那你看显教大乘经典《佛说首楞严三昧经》就知罪了。首楞严三昧乃千万亿三昧之王,谤《佛说首楞严三昧经》即等于谤十方三世佛。《佛说首楞严三昧经》中的请法主乃魔界行不污菩萨。魔界行不污菩萨是一位什么样的菩萨,此菩萨是如何教化重欲众生的,请看《佛说首楞严三昧经》:

  ……时魔众中二百天女深着淫欲。见此菩萨身色端正起染爱心。各作是言。是人若能与我从事。我等皆当随顺其教。(二百重欲天女见魔界行不污菩萨身色端正,起了爱心,便说:“我要是能与此菩萨行云雨之乐,我们便听从菩萨的佛法教导。)

  时此菩萨知诸天女宿缘应度即时化作二百天子。色貌端严如身无异。又作二百宝交露台胜魔宫观。是诸天女皆自见身在此宝台。(菩萨知诸天女应度宿缘成熟,便变化作二百色貌端严天子,又变二百行云雨之乐的宝台,胜过魔宫行云雨之乐的宝台,然后诸天女都在行云雨之乐的宝台。)各各自谓。与此菩萨共相娱乐。所愿得满淫欲意息。皆生深心爱敬菩萨。菩萨即时随其所应而为说法。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。(每位天女都说,要与菩萨行云雨之乐。后来菩萨满足了二百天女云雨之欲乐后,都敬爱菩萨,菩萨即时观其根器说法,二百天女听后都发阿耨多罗三藐三菩提心。)

  ……尔时魔界行不污菩萨。所化天女。令发阿耨多罗三藐三菩提心者。各以天华散于佛上。白佛言。世尊。我等不乐密得受记。我等愿得无生法忍现前受记。唯愿世尊。于今与我授阿耨多罗三藐三菩提记。佛时微笑。口出种种妙色光明。照诸世界还从顶入。阿难白佛言。世尊。何因故笑。佛告阿难。汝今见是二百天女合掌敬礼如来者不。已见世尊。阿难。是诸天女。已曾于昔五百佛所深种善根。从是已去当复供养无数诸佛。过七百阿僧祇劫已。皆得成佛号曰净王。阿难。是诸天女命终之后得转女身。皆当生于兜率天上供养奉事弥勒菩萨。(二百天女被魔界行不污菩萨度化后,得佛现前受记其七百阿僧祇劫后,皆得成佛,号曰净王。)

  尔时恶魔闻诸天女得受记已。白佛言。世尊。我今自于所有眷属不得自在。以闻说是首楞严三昧故。况余闻者。若人得闻首楞严三昧。即得毕定住佛法中。尔时天女以无怯心语恶魔言。汝勿大愁。我等今者不出汝界。所以者何。魔界如即是佛界如。魔界如佛界如不二不别。我等不离是如。魔界相即是佛界相。魔界法佛界法不二不别。我等于此法相不出不过。魔界无有定法可示。佛界亦无定法可示。魔界佛界不二不别。我等于此法相不出不过。是故当知。一切诸法无有决定。无决定故无有眷属无非眷属。……(你们好好参悟这段话:“魔界如即是佛界如。魔界如佛界如不二不别。我等不离是如。魔界相即是佛界相。魔界法佛界法不二不别。我等于此法相不出不过。魔界无有定法可示。佛界亦无定法可示。魔界佛界不二不别。”注:密宗双修法乃以魔法入佛智,非大智慧大福报之人不能修。)

  ……佛言。坚意。如汝所说。今此菩萨住是三昧。能以神力随意自在。示现一切行魔界行。而能不为魔行所污。与诸天女现相娱乐。而实不受淫欲恶法。是善男子。住首楞严三昧。现入魔宫而身不离于佛会。现行魔界游戏娱乐而以佛法,教化众生……(这是佛称赞魔界行不污菩萨能“与诸天女现相娱乐。而实不受淫欲恶法”,能“现行魔界游戏娱乐而以佛法,教化众生。”)

  能为菩萨者,定要命复十六童身,男无漏明点,女无月漏排卵,故所谓性事,与左手牵右手无异,无漏故明点故,故谈不上善与恶。事实上,至此果之圣人,已不名男女,因其已男女无别故。以上所述,乃是为了说明修证之机理,众人不以此为借口去纵欲。再说,尔等亦无此道行。佛在世时,曾有一比丘尼被奸,比丘尼虽被奸,但心不动欲念,故佛云其心不动,故不为犯戒。所谓心不动,时时纯净无染,不独行往坐卧之时,乃至夫妻之道,亦纯净无染,则男女二根与手指无异。自己左手牵右手有善恶乎?若无分别,二根相接与左手牵右手又何异?世上多少在家修行者,因绝性事,以至夫妻反目成仇,修佛未成,反而弄得妻离子散,众背亲离,乃是因为执性为恶所至。男女二根相接产生快感而双双漏明点,漏明点名间接杀佛,故罪大恶极。因何漏明点为间接杀佛?十方三世诸佛皆无漏明点而成道,你漏明点,即杀自己将要成的那尊未来佛,故罪大恶极。此论乃密义,本不应说。我念很多在居士因修行修得夫妻反目成仇,妻离子散,众叛亲离,故说而之。欲说无性事即是道,那古时候的太监早就成佛了!此非道,望悟之。

  一:在于点醒在家居士,不要修行修得妻离子散,而不是叫你纵欲,这一点,必须明了。

  二:如果你曾诽谤密法,请速忏悔。否则,不管你是神仙下凡,还是罗汉转世,必堕金刚地狱。过去弘一大师曾诽谤密法,晚年后知错了,于是忏悔,并呼吁众修行者不要诽谤密法。我的意思主旨是要你了悟此理,而不是叫你们去沾花逗草,这点千万切记得。无此道行,莫自残慧命。密法之理是绝对正确的,但如果能让大众都接受的,那就不叫密法了。密法绝对是正法,但当今那些传密法之人是否能有魔界行不污菩萨一样的道行,这我就不知道了。法是正法,师是否是正师,这不能一既而论,更何况每一位修密法的上师证量都不同。

  三:要成道,必须要修到乐而不漏。乐才是真道,故谓“常乐我净”。常者,自性常在不灭,乐者,自性真乐永乐。我者,自性即是十方三世佛,天上地下,唯我独尊。净者,自性永远清净。故西方极乐世界名“极乐”,故证道当证四喜,故菩萨内触妙乐。凡夫乐从下生,地户开而不闭,故堕地狱。圣人乐从顶生,故天门开“与天地精神相来往”,身心与天地大同而证涅磐真乐永乐。

  世上一切正法都是阴阳双修之法,离开了阴阳双修之法就是邪道,竹篮打水一场空。阴阳双修之法有多种类型,我今在此略说阴阳双修之法种种类型:

  1:与天地乾坤阴阳二气双修的法门有:禅宗、文始丹法、大圆满之彻却(立断)。心地绝三毒六尘,自身精气神与天地乾坤阴阳二气大同而结大丹,故能成道。

  2:与日月阴阳二气双修的法门有:丹道法中的采日精月华法、大圆满之脱噶(顿超)。心身与日月精华大同而结大丹,故能成道。

  3:与诸佛菩萨清净阴阳二气双修的法门有:结印持咒、念佛念经、观想诸佛父母、观想诸佛光明身身相、心身与佛菩萨三密相应,自身精气神与诸佛菩萨清净光明交感而结大丹而成道。

  4:男女阴阳二气双修的法门有:肉身双修法,神交体不交双修法。男阳中阴与女阴中阳交结成大丹而成道。

  众修行者应知:世上一切正法门皆是双修之法,离开双修之法不能成道。云何离开双修之法不能成道?要成道必须要断尽烦恼而入大定。欲断尽烦恼而入大定,必须心身不动。欲心身不动当精气神圆满,阴阳二气如电灯泡阴阳二电交结成光明,凝结大丹。心与精气神不二,心动则精气神漏泄。精气神不漏而凝结成丹则心定如山,故能入真空大定,涅磐之境。心不能止则轮回不能脱,欲脱轮回当心定如山,不畏三毒六尘八风,唯结大丹。世人千古以来,皆说不清楚真正证果位之秘,果位之秘在于结大丹。唯结大丹,方能入大定,方能断尽烦恼。内丹法,乃诸佛诸祖秘传,道家内丹法为什么唐宋之前不见?望诸位思之悟之。很多人所谤之丹道祖师,实际上是谤证果之人。诸位不信我言,可请证神通之人入地狱查之,到底时至今时今日,地狱中还有多少“大德法师”?!

  关于男女双修,其中之秘极少人知。要说男女双修之秘,当从阴阳二气结丹说起。要说阴阳二气结丹,当从小周天说起。一般人所知之小周天,其实是经络周天。凡夫只要不生病,其实经络周天都是通的,真正要通的是丹道周天。丹道周天在中脉前后,谓任督二脉。其实,在中脉四周,不止任督二脉,而是中五脉。中五脉分别是中黄脉、青龙脉、白虎脉、朱雀脉、玄武脉,五脉五色,对应五方佛。

  真正成丹之人,可河车自转,内丹收放自如,至此方能为弟子灌顶。真正的秘密灌顶,是以内丹运行中脉周天,助弟子成道。在自身任督二脉内丹运行,名小周天,而成内丹之人,可通过男女双修,运行中脉周天。中脉何能运行周天?男中脉始于杵头密轮,女中脉始于莲花蕊,金刚杵头与莲花蕊相接,可运行中脉周天。要修中脉周天,是要很高的修为的,非一般人能修。故我只略说此事,不深入谈论。我有师传男女双修之法,但到目前为止,我只与此我夫人一人有过肉体性行为,但并不与其双修,因为我夫人不具双修的条件。一般人一看到双修二字,就想诽谤,其实是自身欲望在做怪。我虽然懂双修之道,但我往往数月无一房事,更谈不上“御女无数”,我的双修,就是与天地日月灵气双修、与佛菩萨清净光明双修。像藏地很多上师,一生中,所谓明妃,亦仅其自己夫人一人,故请诸位不要一根竹竿打死一船人。显教虽说是清净单修,但很多大和尚名车数辆,房产数幢楼,情妇不计其数,这又做何解释?应知佛门败类,显宗密宗皆有,不能一概而论。再说,“御女无数”不等于是败类。像魔界行不污菩萨御天女无数,可他是佛称赞的大菩萨。

  不管任何法门,若成道果,当先结大丹、明点、舍利子、摩尼珠,方能断欲不漏精气。欲不漏精气结大丹,方能得定,心住气住得定,方能断轮回。要结大丹,先结丹头。要结丹头,当从治相思病及电灯泡说起。如果一个男人喜欢一个女人,得了相思病,百药不能治时,有二古方能治。此二古方是:服相思之女的月经或内裤煲汤饮,病立好愈。(注:明点有数种,如离戏明点,乃道家所说的道,道生一,一生二仪,二仪生四象,四象生八卦。离戏明点,就是心经所说的不生不灭,不增不减的道体。不坏明点,乃道用,由父精白菩提元精与母血红菩提元阴与第八阿赖耶识元神三者和合而成上月下日的明点,实际上就是道家所说的铅汞元神三合一的金丹。明点的明,有光明之义,左日为父精白菩提元精,右月为母血红菩提元阴,与元神三和合成幻身,故用明字代表,点者,金丹如珠之意。吾昔闻玄奘法师曾取回佛祖唯一亲书之丹经半部,吾求了十年,本以为已失传,后为精诚所至,终于求到佛祖在禅宗代代密传的丹法,所以吾才敢大胆站出来说:“金丹正道,乃三世诸佛所密传,谤者罪过无边!”藏密修证与金丹正道一样,只是文字表达方式不同,再加上历代佛道二门千百年的误传与曲解,至使金丹正道面目全非,故我今生出世,任务之一便是还原金丹正道。)

  诸位知道为什么服相思之女的月经或内裤汤能治相思病的原因吗?原因很简单:

  男人全身是阳,但精气却是属阴,名阳中阴。女人全身是阴,但精气属阳,名阴中阳。所以太极图中的阴阳鱼是白中有黑,黑中有白。宇宙中的阴阳二气永远是相抱的,如果身中唯阳中阴,而无阴中阳,那阳中阴就会一直向外跑,是故,古德云:“孤阳不生,孤阴不长。”当男人的阳中阴一直向外跑时,就会好色重欲,所以一直漏丹。男人的阳中阴是宇宙中的灵气,自有灵性,如果你体内没有女人的阴中阳,它就会向外跑,自己去寻找与自己匹配的阴中阳。一个男人喜欢一个女人,其实是喜欢她的气,一个女人喜欢一个男人,其实也是喜欢他的气。当男人或女人阳中阴或阴中阳处于孤独的状态时,就会思春不止,满脑子的美女,魔境自生,故得相思病。像男人喜欢沾花惹草,魔心不能自制,只要得到女人的月经服之,使身中阳中阴与阴中阳结成丹头,就会渐渐得定,不漏精气。如果得不到月经,内裤也有用。男人女人的内裤,如果闻到有檀香味或硫磺味、草药味,那是修炼的小药漏在内裤上。在密宗,这种内裤的洗衣水头一遍要自己喝掉,因为漏了菩提在上面。

  以上之法,是我一位在深山修了数十年的师父教我的。师父说:“你找13、14岁到24岁的女人要月经,煲汤喝,可止欲断色,壮阳不漏。你跟她说是就来做药,别人就会给你了!”师父慈悲,下传不用肉体相交的双修法。师父没说错,的确是用来治病的,治什么病?相思病,好色病,漏丹病。此法要注意,月经要当天的,最好的月经初潮,以14、15、16、17、18岁的健康少女月经为佳。像现在的中学校女宿舍,一天可收一大袋,此是修道至宝,但是被凡人当垃圾乱丢,实是可惜。如有16、17岁的女居士能在中学帮助收此干净的月经给修行人,大有益处。因为月经被丢到茅坑,沾上了大便,或过夜,就不宜用了。

  一个男人的精气不管有多充足,如没有与阴中阳克制,结成丹头,是很难真正无漏的,此理有如电灯泡的火线与零线。电灯泡的火线或零线如果单单只有一根线,那不管电力有多充足,电灯泡都不能亮,即此理。

  如果以上之法你皆不敢修,可以找一个女同修(要13岁至24岁之间的,不宜超过24岁。年老女修行者,找13岁至24岁之间的男同修。),二人双眼对视而修禅定,候口中甘露满口咽下,久而久之,男女双方阴阳二气自然交感,结成丹头。为什么要男女对视?因为每个人在不过夫妻生活的时候,漏精气最多的地方就是眼睛,因眼为心灵之窗。反正你修不修隔体神交,你的双眼本来也时刻在漏的,如果男女对视而修禅定,男方的精气会自然漏入女方眼中,而女方的精气也会自然漏入男方眼中,久而久之,男女双方阴阳二气自然交感,结丹头。这是一种无害双益的男女双修之法。

  什么是不净?月经很不干净吗?你的身体那里来的?

  我告诉你:你的身体是你父亲的精子与母亲的卵子与你的元神结合成胎后,然后你母亲的经血每个月不外漏,回流入胎,才能化生你的五脏六腑,四肢百骸。如果你认为精子与经血是不净的,那你干脆把你全身的骨肉全丢掉算了,因为你全身都是这此脏东西变的。你现在四大不调,五行不全,若复身命,当从根本上复命。你的五脏六腑,四肢百骸本来就是经血所化,经血所养,要复身命,当然是这个最直接。再说,16、17、18岁少女的经血本来就是每个月乱丢的,已婚的女居士本来就有夫妻生活,夫君的精子本来也是完事后用纸一擦,丢入垃圾桶的,又不是叫你去干伤天害理之事,有何不可?所谓不净,只不过是凡夫的一种邪见而己。(注:修真正的密法,浪费每一滴经血与精子,都是有罪的,因为那是大浪费。其实修密是要很高的智慧与福德才能修的,必须夫妻双方都信解义。比如说夫人修密法,把丈夫的精子吞了,丈夫一定说你是花痴,浪女。丈夫修密法,夫人不信,夫人就会说丈夫走火入魔了。)

  为什么女人的月经如果没有卵子与男人的精子结合,就会每个月都漏?女人的月经本是用来化生人身的,但因为卵子如果没有与男人的精子结合,所以每个月都要漏掉。男人的精子本来是宝,但是没有女人的月经与卵子,它也必须漏掉。天地中的浊阴阳二气和合,能生成凡夫肉身,而天地中的阴阳二气净分和合,能结成圣人光明之身。故修行修炼的本质,就是生命的进化,是一种高深的内科学,故望众修行者见此密文,能珍惜,不要诽谤,或则我不再公开实修密要,我让你们慢慢自摩,摩千万亿劫,不一定能闻此密法之名。

  我此文并非真正教人男女双修之文,(很多密法我都没有说,我只是说个大体的概念而已)此文主旨只是在提醒众人不要诽谤密法,另一点,就是提醒在家的居士,反正不管你懂不懂双修,你都是要尽人事,满足夫妻之间的生活的,与其不懂双修,不如懂双修,要做到能尽夫妻之间的义务而不漏。

  要尽夫妻之间的义务而不漏,我再给你们指一条明路:要乐而不漏在炼精化气。能真正炼精化气,方能乐而不漏。如果你未能炼精化气又要住精不漏,唯修宝瓶气或胎息。宝瓶气或胎息的主旨其实都是闭气,气闭故能不漏。宝瓶气或胎息的时间有多久,与交而不泄的时间是成正比的。双修中的不漏之秘,我已在此公开,但我之主旨在于使众在家修行人尽夫妻之间的义务而不漏,而不是教人沾花惹草,请各位自律。

  此文乃佛顶之密,当灌顶而修。我初修密法时曾梦三尊双身金身佛灌顶,后明密义。故修密法者,可请莲花生大士灌顶,显宗之人可请毗卢遮那如来灌顶,道家之人见此文可请太上老君灌顶。其实道家很多密法也是要灌顶的,只要不名“灌顶”而已,是成就金丹的金仙在弟子丹田中值入能量后,弟子修起来才会神速。如果你真有至诚心,必得感应,我本人就是一个例子。

  在家修行居士,有一点,请千万要注意天地人忌日,切不可圆房,请位千万注意。印光大师曾增编《不可录》,后改名为《寿康宝鉴》一书,里面记录的天地人忌日很齐全,请各位在家有夫妻生活的居士都备一本。

  《寿康宝鉴》之《保身立命戒期及天地人忌》:

  愿善祸淫之理。言之详矣。若夫夫妇之际。人所易忽。不知一岁之中。有断宜斋戒之日。如月令先雷三日(乃春分前三日)奋木铎以令兆民曰。雷将发声。有不戒其容止者。生子不备。必有凶灾。是也。况人身气血流行。原与天地节气相应。倘非时走泄。则气血不能合度。其伤精损气。百倍他时。至于神明降鉴之期。而淫污冒渎。有阴被谴责而不觉者。故世有循谨之人。而阳受疾病夭札之伤。阴遭削禄减年之祸往往皆由于此。与其追悔而莫挽。何如遵戒以自新。敬录戒期。及天地人忌。冀自爱者。咸遵守焉。

  正月初一,玉帝校世人神气禄命,月朔,削禄夺纪,夺纪。

  初八,五殿阎罗天子诞,夺纪。四天王巡行(每月同),夺纪。

  十四,三元降,四天王巡行(每月同),减寿。

  十五,三元降,减寿。上元神会,夺纪。月望(每月同),夺纪。

  廿三,三尸神奏事,减寿。四天王巡行(每月同),减寿。

  廿五,月晦日(每月同),减寿。天地仓开日,损寿子带疾。

  廿八,人神在阴(每月同),得病。(宜先一日即戒)

  廿九,四天王巡行(每月同),得病。月晦,司命奏事(每月同),减寿。

  三十,四天王巡行(每月同)(月小即戒廿九)

  注:全年十个二月天地人忌日,各各不同,请各查看原书,此处不详录。批:以上戒期每年通共二百二十五日。闰月照前。皆系每月中之一定者。

  春分,雷将发声。犯者生子五官四肢不全。父母有灾。宜从惊蛰节禁起。戒过一月。

  秋分,杀气浸盛。阳气日衰。宜从白露节禁起。戒过一月。

  ※此二节之前三后三共七日。犯之必得危疾。尤宜切戒。

  阴阳相争。死生分判之时。宜从芒种节禁起。戒过一月。

  冬至,阴阳相争。死生分判之时。宜从大雪节禁起。戒过一月。

  至节之前三后三共七日。犯之必得急疾。尤宜切戒。

  ○冬至,半夜子时,犯之皆主在一年内亡。后庚辛日。第三戌日。

  ○四立。四离。四绝日。二社日。犯之皆减寿五年。

  ○三伏日。弦日。晦日。每月三辛日。犯之皆减寿一年。

  ○甲子日。庚申日。太岁日。拈香持斋供谢佛日。犯之皆灭寿一年。

  ○祖先亡忌日。父母诞日。忌日。犯之皆减寿一年。

  ○毁败日:大月十八日。小月十七日。犯之得病。

  ○十恶大败日:甲己年。三月戊戌日。七月癸亥日。十月丙申日。十一月丁亥日。

  ○丙辛年。三月辛巳日。九月庚辰日。十月甲辰日。

  正月庚戌日,二月辛酉日,三月庚申日,四月丁未日,此阴不足之日。俱宜戒。

  五月丙午日,六月丁巳日,七月甲辰日,八月乙卯日,九月甲寅日,十月癸丑日,十一月壬子日,十二月癸亥日。

  正月申寅日,二月乙卯日,三月甲辰日,四月丁巳日,此阳不足之日。俱宜戒。

  五月丙午日,六月丁未日,七月庚申日,八月辛酉日,九月庚戌日,十月癸亥日,十一月壬子日,十二月癸丑日。

  批:以上戒期。每年俱宜按照时宪书。逐月查明录出。夹在此本。遵依禁戒。

  酷暑严寒。犯之得重疾不救。烈风雷雨。天地晦冥。日月薄蚀。虹现地动。犯之产怪物身死。白昼。星月之下。灯火之前。犯之皆减寿。

  庙宇寺观堂之内。犯之大减禄寿。井灶圊厕之侧。荒园冢墓尸柩之旁。犯之恶神降胎。并产怪物身死。

  郁怒,大怒伤肝。犯之必病。远行,行房百里者病。百里行房者死。醉饱,醉饱行房。五脏反覆。空腹,犯之伤元神。病后,犯之变证复发。胎前,犯之伤胎。故凡有孕后。即宜分床绝欲。一则恪遵胎训。一则无堕胎之患。及小儿胎毒胎瘁。凶险疳痘。游风惊痫。牙疳等病。二则所生之儿。男必端严方正。女必贞静幽闲,自然不犯淫佚。产后,十余日内犯之妇必死。百日内犯之妇必病。

  天癸来时,犯之成血麻证。男女俱病。竹席,竹性寒凉。犯之易感寒气。薄衾,犯之寒气入骨。窗隙有风宜避。夜深就枕宜戒。交合才毕。婴儿在旁啼哭。勿则与乳。交罢勿即挥扇。及饮冷茶水。以若过受凉。或至即死。

  勿蓄缩不泄。生病,生疮,出痘,非十分复原。万不可犯,犯则多半必死。目疾,未愈或始愈,犯之必瞎。虚劳证,虽养好强健。犹须断欲一年。若以为复原而犯,多半必死。伤损筋骨,好后犹须戒百七八十日。若未过百日。犯之必死。纵过亦必致残废。

  过辛苦,过操心,过热,过惊恐,过忧愁,皆不可犯。犯之轻则痼疾。重则即死亡。

  按以上逐月戒期。及天忌人忌等日外。每月尚有六七日毫无忌犯之日。若论保身之士。每月本属至多三四次。故能疾病不侵。精神强固。而且寡欲者必多男。后嗣身体亦必强固。彼少年新娶。往往纵欲戕身。使百年好合。一时□丧净尽深可悲也。则何如谨守戒期。保身立命。使后日有偕老齐眉之乐。子孙众多之庆。何快如之。

  褚尚书广嗣说。古者男子三十而娶。女子二十而嫁。欲其阴阳完足。故交而孕。孕而育。育而寿。后世不能遵。男未满十六。女未满十四。早通世故。则五脏有不满之处。后来有奇怪之病。是以生多不育。民多夭亡。总因未知为人父母之道。此道关系不小。却是为父者不便教子。为师者不便传弟。后来始觉。悔之晚矣。特以粗浅之言。欲使后生都晓。凡女子十四岁后。经水每月一来。三日方止。总以三十日来一次为正。若二十几日便来。或三十几日方来。便为经水不调。多难得子。故须服药。先调女经。经调然后夫妇相合。须待经血三日已净之后。方可行之。袁了凡云。凡妇人行经将尽。只有一日絪緼之候。谓春意动也。但含羞不肯言。为丈夫者。平日密告之。令其至此自言。可以一举而得。张景岳云。男女交姤成胎者。精血还是后天有形之物。而一点先天无形之气到。然后成孕。男子先天之气胜。多生男。女子先天之气胜。多生女。正在两气齐到。适逢其会处分也。但女子非情动之极不易到。到则子宫必开。吸而受孕矣。但恐男子精薄不能成胎。施于无用耳。故上等者保精数月才一行。古云。寡欲多生子是也。中等者待女子经净之后则行。或月明朗无风雨之夜亦可。平常之日。不近女身。或另一房。另一床。另一被。不唯生子易成。自己身体亦保。若下等者不论时日。或三五夜一次。此人必成内伤。又有下而又下者。夜夜一次。或一夜两次。如此亡命之徒。必定精如水薄。不久得暴病而死。凡朔望先夜。不可行。五更半夜。身中阳气初生。一次当百次。不可行。身有小病。不可行。醉饱之后。坐船走路。二三日内不可行。大风大雷。大冷大热。日蚀月蚀。神前柩后。持斋祭祀。日月灯烛光照。不可行。庚申日。甲子日。本命生辰日。每月二十八日。不可行。且男女交姤。与梦遗之后。三五日内。莫下冷水。不可沾一切冷饭食。不可吃凉药。如必要服药之病。宁可对医明言。犹之孕妇。不可全靠勘脉。庶不误事。暑天不可贪凉。冷天不可冒风雨。若犯之。必有厥阴之证。男缩阳。女缩乳。四肢冰冷。肚疼而死。虽参附不救。女子行经体虚者。禁忌亦同。又如小产。大半由夫妇不谨。三五月内明产。人得而知。一月半月内暗产。人多不知。盖一月属肝。肝主疏泄。夫妇不谨。常有前半月受胎。后半月已堕而不知者。甚有屡孕屡堕。肝脉屡伤。途至终身不孕者有之。凡妇人受胎后。谨戒不犯。百不失一。况子在腹中。赖母经血保养。交姤一次。胎元便损一次。幸得生下。病患必多。痘证必险。多难养成。世之爱子者。多方堤防保全。至十六七岁。根本不伤。一生少病。那知在母腹中。早已受此伤惨。出世不得成人。是谁之过。岂不痛哉。有用丸散入宫而种子。岂精血中更容渣滓混合乎。古语云。种子而生子。断筋穿骨死。甚言种未必生。生未必育。徒造孽也。是皆为父母之道。昔者乐与人言。今老矣。不能遍及。作此以代口传。世人各知自爱。以爱其子可也。

  ◎孙真人曰。人身非金铁铸成之身。乃气血团结之身。人于色欲不能自节。初谓无碍。偶尔任情。既而日损月伤。精髓亏。气血败。而身死矣。盖人之气血。行于六经。一日行一经。六日而周六经。故外感之最轻者。必以七日经尽而汗解。盖气血一周也。人当欲事浓时。无不心跳自汗。身热神迷。盖因骨节豁开。筋脉离脱。精髓既泄。一经之气血即伤。一经既伤。必待七日气血仍周至此经之日。方能复元。易云。七日来复。即休养七日之义。世人未及七日而又走泄。经气不能复元。一伤再伤。以致外感内亏。百病俱起。人皆归咎时气。指为适然之病。不知非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由于未能谨守七日来复之义也。今立限制。以为节欲保身之本。二十岁时。以七日一次为准。三十岁时。以十四日一次为准。四十岁时。则宜二十八日一次。五十岁时。则宜四十五日一次。至六十岁时。则天癸已绝。不能发生。急宜断色欲。绝房事。固精髓。以清洁闭藏为本。万不可走泄矣。以上限制日期。专指春秋两季而言。若冬夏两季。一则火令极热。发泄无余。一则水令极寒。闭藏极密。即少年时。亦以断欲为主。否则二十岁时。或可十四日一次。三十岁时。或可二十八日一次。四十岁时。或可四十五日一次。至五十岁时。血气大衰。夏令或可六十日一次。冬令则宜谨守不泄。盖天地与人之气。冬令闭藏至密。专为来春发生之本。尤重于夏令十倍也。依此者。可却病延年。违此者。必多病促寿。

  以上是民国四大高僧,净土宗十三祖印光大师增编倡印的《寿康宝鉴》所录的天地人忌日,及在家居士过夫妻生活时注意,实际上也是科学理性的双修内容,请位紧记。

  很多修行者都会犯一个严重的错误,那就是诽谤与自己不同的教派。修行者应知,每个不同层次的悟境,都有他相应的修法。小乘见地有小乘修法,大乘见地有大乘修法,密乘见地有密切乘修法。是故,只修自己知道的,能悟到的,对于自己不了解的层次,不要妄下结论,免得造罪无边。比如说,文殊菩萨可批评指正很多十地以下的菩萨,但十地以下的菩萨批评不得文殊菩萨。十地菩萨可以批评阿罗汉,但阿罗汉批评不得十地菩萨。阿罗可以批评五通仙人,但凡夫批评不得五通仙人。在五通仙人的境界上看,凡夫的境界是错误的。但从阿罗汉的境界上看五通仙人又是错误的。从十地菩萨的境界上看,阿罗汉又是错误的。从文殊菩萨及维摩诘菩萨等证佛果再倒驾慈航助佛宣化的在家佛看十地菩萨又是错误的。所谓大悟十八回,小悟无数回,即此理。你们不要人云亦云。对凡夫而言,不但法师诽谤不得,就连道家的全真七子南五祖而言,未证果的法师一样不能诽谤。别看别人是道家,但别人德行与修证比你高,谤之则下地狱。请你们依自心去悟去修,不要论人长短。别看我的见地与古今很多大德都不同,但我还是赞叹他们,而不与他们论长短。你走你的阳关道,他过他的独木桥。

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